古跡遺址在祝橋境內現保存不多，有一定價值的更少，但不能由此而否定鳳毛麟角之珍貴。

游歷祝橋，在祝橋鎮(zhèn)西有一條中大街，街為南北向。據史料記載，明嘉靖年間太學生喬鏜為抵御倭寇強盜，在祝橋開挖御寇河，河上架有橫竹，“竹橋”之名由此而來。后來，祝橋地區(qū)依托老護塘為市，逐漸發(fā)展成為集鎮(zhèn)，取名為祝家橋。祝家橋的鴨灘渡曾是民國時期修建的上川鐵路終點站，祝橋老鎮(zhèn)也就成為南匯東北部至川沙東南隅最為重要的商品集散地。20世紀70年代以來，祝橋鎮(zhèn)新街不斷興建、拓展，鎮(zhèn)區(qū)漸漸外擴，祝橋中大街商店也逐漸遷出，但老街北段的街面房至今仍保持原狀，尋覓老街，古韻猶存。

在祝橋鎮(zhèn)立新村2組有座葉家石橋，又名泰興橋。泰興橋由葉怡園建于明天啟二年（1622年）。在清康熙三十二年（1693年）和清乾隆五十四年（1789年）曾兩次重建。泰興橋橋腳有兩幅橋聯。東側橋聯：“明月夜渡鵲飛高，日暖滄江龍臥穩(wěn)”。西側橋聯：“千秋利濟思先澤，一脈相承?？±?。”

集慶橋，位于祝橋鎮(zhèn)祝西村9組。由張沛和建于清乾隆三十四年（1769年），是祝橋現存的古橋之一。

在祝橋現存古橋中還有一座建于清代的萬安橋，又名徐典橋。萬安橋為三跨石板橋，橋兩側有橋聯：“通東西往來無憂徒涉，濟南北奔走共興太平?！比f安橋曾于1911——1912年重建，現存于祝橋鎮(zhèn)衛(wèi)民村15組。

南匯地區(qū)留存一些革命戰(zhàn)爭時期地方武裝的領導機構遺址和重大事件紀念地。由于歷史原因和時代背景因素，祝橋的一些革命地方武裝機構只存住處遺址，沒有原居。祝橋被列入南匯區(qū)文物保護點的紀念地原址二處，一處是反抽丁農民運動集會遺址，另一處是南匯保四中隊部遺址。

反抽丁農民運動集會遺址位于祝橋鎮(zhèn)新東村。1947年國民黨政府大舉抽壯丁，中共塘東區(qū)領導發(fā)動了反抽丁運動，千余名農民群眾手拿扁擔、鋤頭、鐮刀等工具，到競新小學（即現遺址）操場，并從范家路出發(fā)，一路步行經鹽倉到南匯東城門外，高喊口號，焚燒東城門，迫使偽縣長出布告停止抽丁，這一反抽丁農民運動震驚浦東。

南匯保衛(wèi)四中隊部遺址位于南匯區(qū)祝橋鎮(zhèn)鹽倉新如村。1938年初，中共浦東工作委員會成立。浦委書記陳靜得知東海地區(qū)組有巡防隊，就派周強到東海六如村與郁德祥等進步青年秘密組織抗日自衛(wèi)武裝。1938年9月，地下黨在這里成立了“南匯縣保衛(wèi)團第四中隊”，簡稱“保衛(wèi)四中”，由連柏生任中隊長

在祝橋鹽倉的星火村7組，還有一個被列為區(qū)級文物保護單位，即六墩天主堂。六墩天主堂建于清光緒六年（1880年），1998年修復。六墩天主堂是上海地區(qū)早期天主教傳教場所，建筑體融合了西方宗教建筑與中國江南鄉(xiāng)土建筑相結合的早期風格。教堂的西門首書有“遵圣訓”三字，而東門首書的卻是“傳黃道”三字，正門洞上書“榮升天國”。中西宗教文化的結合，由此也可見一斑。