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摘要

關(guān)鍵詞

一、西北貢品的發(fā)展歷史

二、西北貢品的主要種類

三、西北貢品的歷史價(jià)值和文化意義

作者簡(jiǎn)介：

   摘  要

西北貢品文化指當(dāng)代中國(guó)西北區(qū)域內(nèi)的歷代貢品文化。本論文對(duì)于西北貢品文化在上古時(shí)期的起源與秦漢制度的建立至歷代的發(fā)展和演變情況，進(jìn)行了全方位的梳理與評(píng)述；對(duì)于西北地區(qū)歷代貢品中的主要名牌產(chǎn)品，如玉石玉器、牲畜皮革、金銀珠寶與礦產(chǎn)、珍禽異獸、蔬菜植物、藥材香料、編織物及特殊技藝人物等，作了簡(jiǎn)要的介紹；又概括地指出西北貢品文化的歷史價(jià)值和文化意義。

   關(guān)鍵詞

西北貢品文化；歷史演化；貢品特征

西北即我國(guó)西北部的廣大地區(qū)，包括今陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆五省、區(qū)。西北不僅幅員遼闊，物產(chǎn)豐盛，歷史悠久、民族眾多、文化多樣，而且是中華文明的重要發(fā)祥地，國(guó)家一度的中心地帶。伏羲、女媧、黃帝、炎帝最早就活動(dòng)在這里，周、秦、漢、隋、唐等我國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期的王朝也建都于此。在海路交通不甚開(kāi)通、發(fā)達(dá)的時(shí)代，西北是中西方往來(lái)的主要通道，是內(nèi)地與邊疆各民族交會(huì)、融合的地方，也是中西物質(zhì)、文化交流的首要地區(qū)，著名的絲綢之路就貫穿于西北。因而，西北也是中國(guó)貢品的重要產(chǎn)生地和輸送地，是貢品文化的源頭之一。

   一、西北貢品的發(fā)展歷史

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我國(guó)古籍記載的有關(guān)貢品的西北地區(qū)歷史，據(jù)傳作于戰(zhàn)國(guó)的古書《竹書記年》載：“帝堯陶唐氏十六年，渠搜氏來(lái)賓”。據(jù)有關(guān)考證，“渠搜氏”即渠搜國(guó)，在西域一帶，漢代為大宛國(guó)。來(lái)賓，即來(lái)貢。這則記載雖然沒(méi)有說(shuō)明西域的渠搜國(guó)所貢為何物，但已為我們留下了上古時(shí)代西北部族向中原王朝進(jìn)貢的珍貴歷史記錄。 

《竹書記年》的另一珍貴記載是西王母向舜貢獻(xiàn)白玉的事跡：“帝舜有虞氏九年，西王母來(lái)朝……獻(xiàn)白環(huán)玉袂?！迸c此相關(guān)的記載還有：“舜時(shí)，西王母獻(xiàn)韶華之琯，以玉為之?！蔽魍跄赣腥苏f(shuō)她是神話傳說(shuō)中的人物，但也有許多專家認(rèn)為是我國(guó)古籍中上古時(shí)居住在昆侖山的氏族首領(lǐng)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在原始社會(huì)末期，西域的昆侖玉就已進(jìn)入中原，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓就出土了許多昆侖玉器。這說(shuō)明早在上古時(shí)代，西北的一些部族，已經(jīng)與中原的部族有了友好密切的往來(lái)，而貢品和貢品文化也早在這時(shí)已經(jīng)事實(shí)地存在，成為西北各部族與中原部族友好往來(lái)的一種重要的行為和活動(dòng)。也說(shuō)明了，西北貢品的起源很早，其產(chǎn)生發(fā)展的歷史早于我國(guó)其他地區(qū)。

西北貢品發(fā)生、發(fā)展的歷史，大致可以劃分為以下三個(gè)時(shí)期。

一:先秦時(shí)期

這一時(shí)期的歷史記載雖然不是很多，但都十分珍貴，且留下了許多膾炙人口的歷史佳話。

如《史記?周本記》記載了殷紂王時(shí)，西北的周文王被囚，他的臣屬以美女、文馬等“他奇怪物”進(jìn)貢紂王，從而使得文王獲釋的歷史事件。這既反映了殷商時(shí)期進(jìn)貢之事的常態(tài)化，也反映了作為一種政治手段，“貢品”可以達(dá)到的特殊目的，記錄了當(dāng)時(shí)歷史斗爭(zhēng)的具體事實(shí)。再如，《史記?殷本記》載：“西伯乃獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)紂去炮格之刑，紂許之”。土地是寶貴的，在當(dāng)時(shí)，也是一種表示最大誠(chéng)意的貢品。周文王為讓紂王廢除極其殘酷的炮格之刑，竟然將最為寶貴的一部分土地作為貢物獻(xiàn)出，足見(jiàn)他的仁慈和用心良苦，難怪后來(lái)贏得天下呢。

在先秦有關(guān)貢品的歷史記載和神話傳說(shuō)中，流傳最廣，在后世影響最大的當(dāng)屬周穆王與西王母相會(huì)的故事了。據(jù)《穆天子傳》所載：周穆王巡游昆侖，會(huì)西王母，贈(zèng)上從中原帶來(lái)的錦緞等禮物。而西王母也向周穆王貢獻(xiàn)了昆侖山的美玉數(shù)萬(wàn)件及大批奇珍異寶，使周穆王“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬(wàn)只”而返。舜時(shí)的“西王母”這時(shí)仍然活著，這不能不是一個(gè)奇跡。合理的解釋是：一是在古代神話中，她本來(lái)就是一個(gè)半人半神的傳奇人物；二是從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，她是生活在昆侖山一帶原始氏族部落的首領(lǐng)，這個(gè)部落大概還處于母系氏族社會(huì)階段。因而，所謂的“西王母”并不是一位具體的、特指的個(gè)人，而是對(duì)這個(gè)氏族首領(lǐng)的統(tǒng)稱。

二:秦、漢、隋、唐時(shí)期

這一時(shí)期，從大體上來(lái)說(shuō)，正是中國(guó)封建王朝的強(qiáng)盛時(shí)期，也是貢品活動(dòng)和貢品文化十分活躍、發(fā)達(dá)的時(shí)期。秦朝年代雖短，但貢獻(xiàn)之事應(yīng)十分繁榮。秦二世胡亥曾說(shuō)，“今始皇為極廟，四海之內(nèi)皆獻(xiàn)貢職，增犧牲，禮咸備。”（《史記?秦始皇本記》）由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貢獻(xiàn)之盛了。漢初，經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的漢代統(tǒng)治者推崇黃老的“無(wú)為而治”，采取“與民休息”的政策，因而曾一度“止貢”、“不受獻(xiàn)”。漢文帝登基伊始，就宣布：“令郡國(guó)無(wú)來(lái)獻(xiàn)、施惠天下”，“令諸侯無(wú)入貢”。但經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間的休養(yǎng)生息之后，到漢武帝時(shí)期，漢朝國(guó)力大盛，貢獻(xiàn)之事不但又興盛了起來(lái)，而且達(dá)到了空前的高峰。特別是張騫通西域之后，西域各國(guó)通過(guò)進(jìn)貢、進(jìn)獻(xiàn)，與長(zhǎng)安的漢王朝的物質(zhì)與文化交流十分活躍，所貢物品無(wú)論是從品種、數(shù)量上都是前所未有的。

至于隋代，雖然立國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，但卻打下了雄厚的國(guó)力基礎(chǔ)，建立了同西域各國(guó)良好的物質(zhì)文化交流關(guān)系。隋煬帝開(kāi)今天世博會(huì)的先河，曾親到甘肅張掖山丹的焉支山，舉行“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，接見(jiàn)西域二十七國(guó)嘉賓。西域各國(guó)向隋貢獻(xiàn)并交易的物品當(dāng)十分豐富，為一時(shí)之盛。

唐代是中國(guó)封建王朝的鼎盛時(shí)期，也是對(duì)外大開(kāi)放、大交流的時(shí)期，西域各國(guó)以及西北各地的貢品更是大量涌向長(zhǎng)安。這些外來(lái)的貢品不僅大大豐富了唐朝的物質(zhì)生活，而且深刻地影響到了中原人民的文化生活和精神生活。

概括地說(shuō)，這一時(shí)期西北和西域的貢品和貢品文化，具有以下鮮明的特點(diǎn)：

一是貢獻(xiàn)的地方多。不但西北的各部族、各地方，向中原王朝、中國(guó)皇帝進(jìn)獻(xiàn)方物。而且當(dāng)時(shí)不屬于中原王朝管轄的地方，乃至于沿西域交通線而來(lái)的一些國(guó)家，也出于友好交往、互通有無(wú)、貿(mào)易往來(lái)，文化交流等目的，向中原貢獻(xiàn)各種特產(chǎn)。這種貢獻(xiàn)活動(dòng)，留下了中國(guó)與古波斯、羅馬、阿拉伯人民最早交往和交流的歷史記錄，這是彌足珍貴的。

二是貢獻(xiàn)的物品十分豐富，大大超越了前朝歷代。在這些貢獻(xiàn)的物品中，不僅有中原聞所未聞的西北各地方、西域各國(guó)的有珍禽異獸，蔬菜花果，汗血寶馬，香料藥材，甚至于還有西域及西方國(guó)家的人物。如，漢武帝元朔年間，安息王以黎軒善眩人獻(xiàn)于漢，“黎軒”為漢時(shí)中原對(duì)羅馬人的稱呼，今甘肅金昌仍以“驪軒”村名之?！吧蒲Ｈ恕?，即魔術(shù)師。足以說(shuō)明，安息曾貢獻(xiàn)過(guò)羅馬的魔術(shù)師。這也是羅馬人進(jìn)入中原的較早記錄，在中外人民的交往史上有著重要的意義。

三是貢獻(xiàn)的不僅僅是物品，而且通過(guò)這些物品，將西域和西方的宗教和文化引進(jìn)到了中國(guó)。西北部族、尤其是西域各國(guó)貢獻(xiàn)的物品大多蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，也將非物質(zhì)化的西域和西方的宗教、文化介紹、引進(jìn)到了中國(guó)。如，在西域各國(guó)貢獻(xiàn)中國(guó)的物品中，不斷有進(jìn)獻(xiàn)佛經(jīng)、佛牙、佛像的記錄，通過(guò)這些物品，實(shí)際上就將佛教介紹引進(jìn)到了中國(guó)。再如，除上述安息國(guó)進(jìn)獻(xiàn)羅馬人魔術(shù)師外，這時(shí)期還有不少西域國(guó)家還進(jìn)獻(xiàn)“侏儒、胡旋女子”，西域藝人來(lái)到中原，也將西域和西方的歌舞、曲藝和雜技藝術(shù)帶入中原，促進(jìn)了中外文化的交流融和與中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。

三:宋代至清代時(shí)期

這一時(shí)期，雖然中央政權(quán)逐漸東移，西北已失去了原有的腹心地位，但西北并經(jīng)西北輸送的貢品，依然不少，西北的貢品文化，仍然十分積極活躍。這時(shí)期的主要特點(diǎn)為：

一是著名的絲綢之路雖然屢遭阻撓、破壞，中外交通逐漸移由東南海上為主，但西域各國(guó)與中原的聯(lián)系并未中斷，來(lái)自西域的貢獻(xiàn)活動(dòng)仍屢見(jiàn)記載于史書。

二是傳統(tǒng)的貢品仍然為貢品的主流，但新的貢品也不斷呈現(xiàn)，如新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)，也開(kāi)始進(jìn)入貢獻(xiàn)行列。如，西域進(jìn)獻(xiàn)的貢品中，既有“胡錦”“鑌鐵”“花蕃錦”“駝毛褥面”、“白越諾”（一種織物）“細(xì)越諾”“瓶香”“繡絲”“紅絲”“碧黃錦”“紅駝毛”、“金線璧衣”“白琉璃酒器”等過(guò)去所未見(jiàn)到的，隨著人們工藝水平提高而新制造的一些物品，也有“龍鹽”“白沙糖”“薔薇水”“眼藥”等化學(xué)和醫(yī)療的新產(chǎn)品。通過(guò)進(jìn)貢西方的藥品、名醫(yī)，使來(lái)自阿拉伯、波斯等地的醫(yī)藥技術(shù)也進(jìn)入到了中原。 

    三是與以前相比，西北地方貢品的比重有了較大幅度的上升。盡管西域的貢品仍然通過(guò)各種渠道來(lái)到中原，但是，由于這時(shí)期，中外的交通已由過(guò)去陸上為主而改為海上為主，加上中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心的東移。因而，為了表達(dá)對(duì)中央政府的忠誠(chéng)，西北各地的貢品，較之以前，有了更多的進(jìn)獻(xiàn)，有關(guān)這方面的歷史記載，也明顯高于以前。

   二、西北貢品的主要種類

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西北的貢品和西域各國(guó)的貢品，種類繁多，品種豐富。若要做一個(gè)全面的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)是十分困難的，但各代正史，對(duì)于其中的一些進(jìn)貢活動(dòng)和貢品有所記錄，概括起來(lái)，主要為以下幾大類：

1、玉石玉器

歷史記載，玉石和玉器始終是西北向中原王朝進(jìn)貢的重要物品。所進(jìn)貢的玉石種類很

豐富，但從堯舜時(shí)期西王母貢獻(xiàn)昆侖玉開(kāi)始，一直到明清，占據(jù)主流的還是新疆昆侖山所出的和田玉。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，和田玉是專供皇家和貴族們享用的物品，朝廷對(duì)和田玉的開(kāi)采和運(yùn)送采取控制的措施，著名的玉門關(guān)就是為此而設(shè)的。乾隆皇帝尤其酷愛(ài)和田玉，從“于闐”（今和田）常有玉石進(jìn)貢。乾隆曾親自督導(dǎo)多次大型玉雕琢制工程，尤其是乾隆親自審定、命工匠制作的“大禹治水圖”玉山，玉料重達(dá)萬(wàn)斤，更是中國(guó)玉貢品和玉文化的一大杰作，堪稱世界一流玉器工藝品之最。

2、牲畜皮革

    西北自古出好馬、名馬，西北少數(shù)民族和西域各國(guó)就經(jīng)常向朝廷進(jìn)獻(xiàn)大批馬匹，有時(shí)一次就達(dá)數(shù)千匹之多。在所進(jìn)獻(xiàn)的馬匹中，最珍貴、最具傳奇色彩的，當(dāng)屬來(lái)自西域“大宛”等地的“汗血寶馬”了?！按笸稹痹诮袼怂固挂粠?，所出的“汗血馬”以疾馳時(shí)汗出似血而名，為著名的千里馬。漢武帝得到一匹“汗血馬”后欣喜若狂，名之為“天馬”，并作歌詠之”。除名馬外，西域有的國(guó)家還進(jìn)貢了一些具有特殊技藝的馬，以供皇帝游樂(lè)。如唐朝時(shí)，西域就進(jìn)貢了“打球馬”，促進(jìn)了唐朝貴族的馬球運(yùn)動(dòng)。

3、金銀珠寶與礦產(chǎn)

    西北貢品不僅包括出自本地的特產(chǎn)，還包括來(lái)自西域的各種新鮮東西。如“鎖子鎧”、“鑌鐵刀劍”、“甲胄”等金屬制品。其中，“琉璃”“水晶”“瑪瑙”“琥珀”“珊瑚”“珠貝”“玳瑁”大都不是中原出產(chǎn)的東西，這些物品和它們的制品進(jìn)貢到中原后，一般都作為珍稀的奢侈品。

4、珍禽異獸

史書上記載西北和西域貢獻(xiàn)的珍禽異獸有：“羆”“狐”“貍”“白狼”“白鹿”“猛獸”“符

拔”（一種動(dòng)物，形似麟而無(wú)角）“大雀”“牦牛”“貂鼠”“舞象”“獅子”“鸚鵡”“白鷹”“無(wú)峰駝”“獨(dú)峰駝”“白駝”“孔雀”“文豹”“海青”“安息雀”“白烏”“赤烏”“烏鶻”“白鶻”“鷂”“麝”“野馬”“拂菻狗”“五色犬”“活褥蛇”“黃鸚鵡”“野豬”“黃雕”“雙頭雞”，以及它們的制品：“象牙”“犀牙”“鹿尾”“鹿舌”“大鳥卵”（駝鳥卵）“野馬革”“玄狐裘”“鹿革”“馬策”“白羽”“山雞尾”“羚羊角”“牦牛尾”“貂皮”“熊膽”“獺肝”等等。這些珍禽異獸，有許多是中原沒(méi)有的，通過(guò)進(jìn)貢而進(jìn)入到了中原，不僅使皇帝和中原人民大開(kāi)了眼界，而且為中原引進(jìn)了新的物種。其中，有些動(dòng)物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的演化，已經(jīng)成為了中國(guó)人民所喜愛(ài)和常見(jiàn)的祥瑞和文化符號(hào)，如“獅”“象”等。

5、蔬菜植物

從西北尤其是西域進(jìn)貢來(lái)的蔬菜水果植物，不僅改進(jìn)、豐富了中原的蔬菜水果植物品種，

而且見(jiàn)證了中原人民與西北和西域各少數(shù)民族人民的傳統(tǒng)友誼。見(jiàn)于史冊(cè)的主要品種有：“浦陶”（葡萄）“苜?！薄俺鄼f”“芍藥”“梔子”“拒霜薺”“冬柰”“枇杷”“夏蒜”“冬筍”“朱柿”“千年棗”“香棗”“芝草”“哈密瓜”等。實(shí)際上，從西域進(jìn)來(lái)的蔬菜瓜果還有許多，如石榴、核桃、無(wú)花果、大蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、西瓜等等。由于深受中原人民的喜愛(ài)，它們已經(jīng)進(jìn)入了尋常百姓家，成為中國(guó)人民的日常生活食品了。

6、藥材香料

 西北和西域盛產(chǎn)各種珍貴藥材，先后進(jìn)貢的這方面的品種有：“大秦雜香”“細(xì)辛”“茯苓”“蓯蓉”“假蘇”“防葵”“狼毒”“鹿茸”“椒實(shí)”“雷丸”“杜仲”“黃恭蘗”“枳實(shí)”“柏脈根”“白膠花”“羚羊角”“蓯蓉”“甘草”“芍藥”“當(dāng)歸”“秦艽”“熊膽”“金丹”“玄芝”“南芝”“揀香”“龍涎”“紅花”“陰牙角”“胡桐律”“阿魏子”“白龍腦”“乳香”“胡藥”“眼藥”“溫肭臍”（補(bǔ)藥）”“他鹿角”“舶上五味子”“薔薇水”“龜茲香藥”“大食瓶香”“安息雞舌香”等等。在西北地方貢品中占有相當(dāng)比重的還有青海的冬蟲夏草和寧夏的枸杞等。

冬蟲夏草是皇宮和達(dá)官貴族的專享之物，寧夏的枸杞子也是常年向朝廷進(jìn)貢的重要貢品。

寧夏的羊羔酒則是清朝皇帝喜愛(ài)的貢物。

7、編織物

包括紡織品和各種編織物。這方面的貢品有：“織皮”“繪物”“烏丸帽”“粟特火浣布”

“氍覦”“毯”“駝毛褐”“鞍面氈”“胡布”“越諾”（一種織物）“白越諾”“龍須席”“氈”“白氈”“胡錦”“大食花錦”“紅絲吉貝”“蕃錦”“雜花蕃錦”“駝毛褥面”“龜茲花芯布”“繡絲”“紅絲”“碧黃錦”“紅駝毛”“金線璧衣”“大食火浣布”“撒馬爾絨”“青棱幅”等等。

8、有特殊技藝的人物

西域各國(guó)向中原進(jìn)貢的不僅有各種物品，還有一些具有特殊技藝的人物，如“魔術(shù)師”

“侏儒”“康國(guó)胡旋女子”“米國(guó)胡旋女”“梵僧”“名醫(yī)”“回鶻僧”以及這些僧人帶來(lái)的“金佛”“梵覺(jué)經(jīng)”“貝多葉經(jīng)”等。 

   三、西北貢品的歷史價(jià)值和文化意義

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西北和西域輸送的貢品，在中國(guó)貢品的歷史演進(jìn)中發(fā)揮著特殊的作用，在中國(guó)貢品的寶庫(kù)中占有重要的位置，是中國(guó)貢品文化的一道燦爛的風(fēng)景。

（一）、西北貢品大大豐富了中國(guó)貢品的歷史寶庫(kù)。在我國(guó)歷代各類貢品中，西北和西域貢品，有許多是中原地區(qū)過(guò)去聞所未聞，如汗血寶馬、珍禽奇獸、別樣果蔬、珍寶飾品、香料藥材、胡地樂(lè)器、西域歌舞、異域人物等等。皇室和貴族們對(duì)外來(lái)的新鮮物品的消費(fèi)，形成了一種時(shí)尚，逐漸影響到了全社會(huì)，使中原人民開(kāi)闊了眼界，增強(qiáng)了對(duì)域外及域外新鮮事物的認(rèn)識(shí)和興趣，求新、求異、求特，從而有力地影響到了中原文化觀念和進(jìn)步歷程。

（二）、西北和西域輸送的貢品，有力地促進(jìn)了中外交通和中外人民的友好往來(lái)。西北長(zhǎng)安，是著名的絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)。各種向朝廷進(jìn)貢的物品，川流不息，有力地促進(jìn)了西北和中原、中原和西域、西域到西方的交通和人民的友好往來(lái)。另外，還需要指出的是，早在絲綢之路開(kāi)通以前，由于中原對(duì)昆侖和田玉的需求，實(shí)事上從西域到中原之間，就有一條玉石之路。這條由于貢獻(xiàn)玉石而開(kāi)通的玉石之路，其實(shí)是著名的絲綢之路的前身。

（三）、西北貢品和西域的貢獻(xiàn)活動(dòng)，對(duì)中國(guó)文化和藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從西北和西域貢獻(xiàn)來(lái)的盡管大多是物品，但它們承載著很多的文化含量和信息。伴隨貢品進(jìn)入中原的西域乃至于西方的各種人士，將自己本國(guó)、本地的文化帶入中原后，產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)作用。如從西域進(jìn)貢到中原的玉石，由于它的優(yōu)異品質(zhì)，而成為中國(guó)人文精神的象征。進(jìn)入中原的西域歌舞藝術(shù)，則直接推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，尤其是隋唐時(shí)期西域諸國(guó)進(jìn)獻(xiàn)“胡旋女”等歌舞藝人，一些西域胡人也在唐宮廷充當(dāng)樂(lè)師，西域音樂(lè)、樂(lè)器、舞蹈，也在這時(shí)向中原地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)，形成了中原追逐、仿效的時(shí)尚。

（四）西北和西域輸送的貢品，有助于增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力和向心力，對(duì)于穩(wěn)定邊疆，民族團(tuán)結(jié)有重要意義。西北大多處于我國(guó)的邊疆地區(qū)，幅員遼闊、民族眾多，又是古代連通中亞、西亞以至于西方的門戶，地理位置始終十分重要。中國(guó)歷史上過(guò)“朝貢”制度，加強(qiáng)了中原與各地、各少數(shù)民族的相互往來(lái)和相互影響，也擴(kuò)大了中央政權(quán)的影響力和凝聚力。因此，這種貢獻(xiàn)，就并不單純地是“進(jìn)貢”和“納貢”的關(guān)系，而具有更多的政治象征意義。隨著這些進(jìn)貢，政府也允許更多的西域、邊疆少數(shù)民族人民來(lái)到內(nèi)地，或經(jīng)商，或求學(xué)，也有不少留居內(nèi)地而作官的。這也增強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的認(rèn)同感，有利于國(guó)家的安寧和各民族的團(tuán)結(jié)和睦。這也是西北貢品和貢品文化對(duì)于中華的特別貢獻(xiàn)之處，也是西北和西域輸送的貢品的特殊意義之所在。對(duì)此，我們一定要有充分的認(rèn)識(shí)和高度的評(píng)價(jià)。

   作者簡(jiǎn)介

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楊繼國(guó)：回族，生于1952年，寧夏吳忠市人。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)委員會(huì)委員、寧夏回族自治區(qū)政府參事，原寧夏文史研究館長(zhǎng)、寧夏文聯(lián)主席