第一章

反思中國朝貢制度及傳承貢品文化的現(xiàn)實(shí)意義

龔心瀚

發(fā)布時(shí)間:2014-07-22瀏覽次數(shù)：3673

摘要

隨著中國的日益強(qiáng)盛和改革開放，如何傳承保護(hù)和開發(fā)利用中國貢品？如何讓貢品文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)走向世界？本論文對(duì)于中國朝貢制度作了反思分析，進(jìn)行了扼要?dú)w納與評(píng)述；并對(duì)中國歷代貢品中承載的物質(zhì)性和非物質(zhì)文化作了簡述，提出了對(duì)歷代貢品資源的挖掘、保護(hù)、開發(fā)、利用的現(xiàn)實(shí)意義，及應(yīng)該注意的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治四大價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞

中國朝貢制度；貢品文化；價(jià)值取向

中國朝貢制度，實(shí)際上涉及到中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。中國貢品是中國朝貢制下的產(chǎn)物，不僅是物質(zhì)的，還涵及非物質(zhì)方面。貢品的制作代表了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，貢品產(chǎn)品又是歷代最具代表性的優(yōu)秀產(chǎn)品。

隨著中國的日益強(qiáng)盛和改革開放，當(dāng)中國貢品成為帝物民享和國家禮品時(shí)，如何傳承保護(hù)和開發(fā)利用中國貢品？如何讓貢品文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)走向世界？也就成了我們研究和必須加以重視的課題。

毫無疑問，傳承開發(fā)中國貢品文化具有非常特殊的意義，而且具有特殊的政治價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是建立“文化強(qiáng)國”，讓文化走出去的重要載體。

一、反思中國古代的朝貢制度

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研究中國朝貢史、中國貢品及貢品文化，能夠使我們更進(jìn)一步地了解中國的

歷史演衍、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化軌跡……

自秦漢2000多年來，中國都是一個(gè)擁有宗藩結(jié)構(gòu)的國家體系。歷朝都有不少的屬國和藩邦，它們與中國形成藩屬關(guān)系。中國對(duì)屬國的政策主要體現(xiàn)為冊(cè)封和朝貢制度。

冊(cè)封就是對(duì)周邊國家的首長賜給封號(hào)。如漢朝皇帝曾封倭國一部為“漢委奴王”，封高句麗統(tǒng)治者為“侯”等等。與此相聯(lián)系還有朝貢制度。朝貢制度就是要求屬國定期或不定期地向中國朝貢禮物。這樣做的目的，是讓屬國向中國皇帝表示臣服，在政治上宣德于外，遠(yuǎn)近歸心；同時(shí)中國皇帝對(duì)朝貢者也給予巨額的回賜，通過經(jīng)濟(jì)上的厚往薄來，以達(dá)到懷柔和羈縻的目的。

1644年取代明朝的滿清王朝，繼承了先前王朝遺留的傳統(tǒng)宗藩體系，先后與周圍的大部分鄰國建立了宗藩關(guān)系。當(dāng)時(shí)清朝的屬國主要有：朝鮮、越南、琉球、緬甸、浩罕汗國、老撾、不丹等。

清政府延襲了歷代的國家觀，認(rèn)為中國是地處“中央”的天朝上國，各國與它的官方往來都應(yīng)該是萬方來朝。清朝對(duì)屬國的政策，仍然是“冊(cè)封”與“朝貢”。如遇屬國國君即位，中國朝廷要派遣使臣持敕書、印信前往冊(cè)封。屬國則被要求定期派使臣到中國都城向皇帝進(jìn)貢。同時(shí)中國作為宗主國，對(duì)前來朝貢的使臣也要設(shè)宴款待，優(yōu)厚賞賜。

清朝與周圍鄰國的宗藩關(guān)系，除了文化和政治上的意義以外，也有地緣外交上的意義。

清朝實(shí)行“布恩信、懷遠(yuǎn)人”的政策，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化上的“大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧”的思想，與周邊國家建立了松散的政治聯(lián)盟，確立了“以琉球守東南，以高麗守東北，以蒙古守西北，以越南守西南”的所謂“天子守在四夷”的地緣防御體系。

因此，周邊藩屬的生存和安全，與中國關(guān)系極大，可謂“輔車相依，唇亡齒寒”。

1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，揭開了中國地緣政治危機(jī)的序幕。19世紀(jì)末20世紀(jì)初達(dá)到頂點(diǎn)。在這次危機(jī)中，西方帝國主義發(fā)動(dòng)了3次大的侵華戰(zhàn)爭，即1883年的中法戰(zhàn)爭、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭和1900年的八國聯(lián)軍入侵北京的戰(zhàn)爭。通過這些戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，中國的地緣危機(jī)發(fā)展為全線危機(jī)。

可以說近現(xiàn)代中國地緣政治危機(jī)發(fā)生于1840-1949年約109年的時(shí)間里，當(dāng)時(shí)古老、落后的中國，面臨著數(shù)千年未有之變局，遭遇著數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，形成了持續(xù)不斷的地緣政治危機(jī)。

在此之前，中國歷代統(tǒng)治者均以“天朝上國”自居，視所有外國人為夷蠻戎狄，除了朝貢和宗藩關(guān)系外，不承認(rèn)其他形式的中外關(guān)系。外交因此成為王朝政治的附屬物，成為大一統(tǒng)的封建王朝對(duì)外宣揚(yáng)國威的手段。

19世紀(jì)60-70年代，西方列強(qiáng)在初步打開中國大門之后，西方列強(qiáng)侵入中國，打破了東亞地區(qū)存在近2000年的封建朝貢體系，中外關(guān)系出現(xiàn)了新的格局。

帝國主義對(duì)中國的侵略，不僅造成了中國地緣政治的全線危機(jī)，而且極大地影響了中國社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使中國墮入了半封建半殖民地的深淵。中國外交因此開始與喪權(quán)辱國相聯(lián)系，并成為影響中國社會(huì)發(fā)展的重大因素。

中國近代地緣政治的全線危機(jī)，也造成了中國朝貢制度的崩潰。

但不可否認(rèn)的是中國的朝貢制度，所形成的物質(zhì)貢品，數(shù)量眾多，種類齊全；不僅涉及到中國各地區(qū)（包括各民族地區(qū)）的產(chǎn)品，也涉及到有朝貢和宗藩關(guān)系的周邊藩屬產(chǎn)品，甚至外國產(chǎn)品。

其中，中國貢品凝聚了中國歷代勞動(dòng)人民智慧，也代表了各個(gè)時(shí)期的中國產(chǎn)品的精華。中國貢品的制作工藝，還有貢樂貢舞等，又都代表了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是中國非物質(zhì)精神產(chǎn)品的文化遺產(chǎn)。

中國貢品和貢品文化承載了豐厚的中國歷史文化元素，其內(nèi)涵包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化和教育，也是中國各民族融合，世界經(jīng)濟(jì)文化交流的見證。

二、中國貢品文化的基本特征

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貢品是中國古代朝貢制度的產(chǎn)物，由于土貢、藩貢產(chǎn)品及異邦進(jìn)貢產(chǎn)品的區(qū)域特點(diǎn)，貢品文化也就代表了各區(qū)域各民族及異邦的文化特色，擁有民族性、區(qū)域性和廣泛性。

中國貢品文化的基本特征可以從兩個(gè)方面探究：

中國貢品的物質(zhì)特性

貢品集中地體現(xiàn)了各民族當(dāng)?shù)氐淖罹咛厣漠a(chǎn)品，如貢茶、貢酒、貢藥、貢膳、貢瓷、貢器、貢材等，基本上包括了日常生活用品、器具、飲食、藥物、建材、服飾、武器、交通工具等八大類，現(xiàn)今仍傳承開發(fā)利用的商品就多達(dá)3000多種。由于貢品是朝貢物品，也就成了宮廷和皇室的專用品，形成了特有的唯一性和至尊性，貢品可以說是產(chǎn)品中的精華，如果是偽劣產(chǎn)品那就得殺頭了。

中國貢品文化的非物質(zhì)特性

中國貢品衍生的貢品文化還包括非物質(zhì)文化，如貢品制作工藝、歌舞演藝、書畫藝術(shù)、皇家御膳、朝貢禮儀等。以飲食為例，我們打造一席特殊的皇家御膳，那么“唐宋元明清，從古吃到今”，我們所體驗(yàn)的不只是飲食，還包括各種飲食文化，如養(yǎng)生、保健、烹飪，以及佳肴來歷，一品一故事。也包括與飲食有關(guān)的餐飲用具、用餐禮儀等。

三、開發(fā)中國貢品的特殊意義

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研究、傳承和開發(fā)中國貢品文化至少具有兩大意義：

1：貢品文化的社會(huì)意義。

貢品文化不僅集中展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也促進(jìn)了民族間的和

諧交流與世界貿(mào)易的發(fā)展。“絲綢之路”、“鄭和下西洋”都反映了讓中國文化走向世界的里程。我們現(xiàn)熟悉的獅子、麒麟，其實(shí)都是來自海外的朝貢物品。中國貢品承載的是世界和諧文化。

2：貢品文化的經(jīng)濟(jì)意義。

朝貢制度起源于大禹時(shí)期，在長達(dá)數(shù)千年歷史過程中，貢品已經(jīng)成為最高

品質(zhì)產(chǎn)品的代名詞，也是各民族商品交流與國際貿(mào)易的載體，地方互貢，推進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界貿(mào)易也引進(jìn)了海外皇家禮品。當(dāng)代國禮，可以說是貢品品質(zhì)的延伸。帝物民享，也是社會(huì)發(fā)展的市場(chǎng)需求趨勢(shì)。

開發(fā)中國貢品文化產(chǎn)業(yè)將為全國各省市提供更多的合作開發(fā)平臺(tái)，通過文化旅游休閑、工藝制作展示、貢樂貢舞表演、學(xué)術(shù)交流培訓(xùn)、國際貿(mào)易會(huì)展等多種形式，構(gòu)建以貢品及貢品文化為載體的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈。

在文化部支持下，中國大眾文化學(xué)會(huì)與中國貢品文化研究中心，承擔(dān)了中國貢品的研究、開發(fā)、認(rèn)證和推廣責(zé)任，確保了中國貢品文化傳承開發(fā)的權(quán)威性。全國各省市都非常支持對(duì)貢品的開發(fā)利用，共同提出了“資源來自全國，市場(chǎng)面向世界”的目標(biāo)。

開發(fā)中國貢品可以打造“國家文化符號(hào)”，如通過舉辦“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性成果（貢品文化）博覽會(huì)”，可以集全國之力，進(jìn)行交流；舉辦“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性成果（貢品文化）專家論壇”，可以讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

四、把握中國貢品開發(fā)的價(jià)值取向

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我們開發(fā)中國貢品可以打造“國家文化符號(hào)”，如通過舉辦“中國貢博會(huì)”，集全國之力，進(jìn)行交流；舉辦“中國貢品文化國際論壇”，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。但是傳承開發(fā)中國貢品文化應(yīng)該牢牢把握貢品文化的價(jià)值取向，主要有以下四點(diǎn)：

1：文化價(jià)值取向

貢品文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，涵蓋了民族、民俗、民間文化，也

體現(xiàn)了皇家宮廷文化，包括與西方文化的融合，其最大的文化價(jià)值既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)的。

2：經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

貢品是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是商品中的精品，又是各區(qū)域的代表產(chǎn)品；當(dāng)代國禮和精品，都承載了貢品的優(yōu)秀品質(zhì)特點(diǎn)。隨著國強(qiáng)民富，帝物民享，可以拉動(dòng)貢品文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用；隨著“中國夢(mèng)”在世界的認(rèn)同，貢品是走出國門與境外交流合作的最佳商品載體。