肅慎是西周第二個被宣揚(yáng)的朝貢國。如果說西周時期的越裳國向周公貢獻(xiàn)白雉，是中國朝貢制度的獻(xiàn)貢雛形，那么貢物代表的是一種特有的地方方物。在同一時期，肅慎貢的是楛矢和石弩，周王特意將所貢的楛矢分賜給諸侯，讓他們不要忘了臣服于天子。不過，肅慎國朝貢的“楛矢石砮”，不只是反映在物質(zhì)層面，貢物所承載的則是一種最具特色的制作工藝技術(shù)，對今人而言，可以說“楛矢石砮”制作工藝是一種非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。

在中國古代，肅慎國在白民國的北面。應(yīng)該說肅慎的朝貢是在異兆的召喚下自覺而來的，傳說肅慎有一種叫雄常的樹，如果中國出了圣明天子，該樹就會生出可以織布的木皮，那里的人就取雄常樹的樹皮來做衣服。

肅慎，是中國古代東北民族，也是現(xiàn)代滿族的祖先。歷史上肅慎又稱息慎、稷慎。傳說肅慎在舜、禹時代就已與中原有聯(lián)系了。商、周時，肅慎分布在中國的黑龍江、烏蘇里江流域和長白山一帶。大體分布在今長白山以北，西至松嫩平原，北至黑龍江中下游的廣大地域。

按《辭?！返慕忉專骸肮琶C慎地，漢為夫余地，唐為渤海地，遼為上京、東京道，金為上京、咸平路，元屬遼陽行中書省，明為女真地，領(lǐng)于奴兒干都司，清初為吉林將軍轄區(qū)”。

《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》記載“東北海之外，......大荒之中有山，名曰不咸，有肅慎氏之國”。

早在舜時就有了“息慎氏朝，貢弓矢”（《竹書紀(jì)年》）的記載。《史紀(jì)?五帝本紀(jì)》曰：“舜乃五歲一巡狩，群后四朝……四海之內(nèi)咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始?！边@個舜曾任帝堯之“虞”（一種高級貴族名號），故有此稱。對此古人有注曰：“舜，謚也，東夷之人，舜字都君?！?/p>

原來舜出自“東夷”。夷，是象形會意字，由“大”和“弓”組成，本義就是“使用大弓的人”，而這正是史書記載的有關(guān)肅慎的特征，他們的弓箭特別長大。古人習(xí)慣把遼河以北，以東的游牧部族統(tǒng)稱為“東夷”，包括古代朝鮮。

禹定九州后，周邊各國都來貢賀，其中就有東夷肅慎。

“禹”的原始讀音是“藥邏”，《史紀(jì)?夏本紀(jì)》記作“御龍”，也就是《晉書》中的“挹婁”，《魏書》中的“伊婁”，《金史》中的“移剌”，清史中的“葉魯”。女直語本義就是“穴”，“穴居”的意思?！稘M洲源流考》云：“挹婁二字，即今滿語之懿路，乃穴居之義，然則挹婁者，他人以其穴居而名之?！边@里清人已經(jīng)把這個滿洲女直語的含義說得很明白了。

“禹”顯然是穴居人，如今黃土高原上也仍然有許多被稱為“禹穴”的洞窟，不斷有人在那里燒香叩拜。

根據(jù)史書記載，不僅舜、禹與肅慎有關(guān)，就連五帝與肅慎也有沾邊。

《左傳?昭公》記載，晉侯有疾，問子產(chǎn)：卜辭所說的“實(shí)沉”和“臺駘”是何神圣，竟能使寡人生病？

子產(chǎn)答曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沉，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討，后帝不臧，遷閼伯（鰲拜）于商丘，主辰，商人是因（商部族所出），遷實(shí)沉于大夏，主參，唐人是因。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師（薩滿巫師），生允格、臺駘?！?/p>

子產(chǎn)所說的“高辛氏”就是帝嚳（ku），《史紀(jì)》中此人排位“五帝”之三，而夏商周三代都把自己的祖先與帝嚳掛鉤。子產(chǎn)所提到的“金天氏”則是黃帝繼位者之號，又名“玄囂”，也叫“少皋”，此人在《世本》“五帝”中排位第一。

子產(chǎn)說到的“實(shí)沉”就是“肅慎”，他們的確是“居于曠林”之人，而“日尋干戈”原本就是他們的生存方式，他們自古以征戰(zhàn)擄掠為生。“唐人”，迥指帝堯，又稱唐堯，堯部族的女直屬性很明顯。之于“允格”與“裕固”，及“回紇”、“回鶻”、“回紇”不過是異寫而已?！芭_駘”就是“韃靼”，古代阿爾泰游牧民族的通用名，也稱“韃虜”。

在游牧民族的習(xí)俗中，總是以固有的族名為名?！妒芳o(jì)?五帝本紀(jì)》中說“自黃帝至舜，禹，皆同姓而異其國號。”可見三皇五帝的國名雖各不相同，但其實(shí)他們都來自同一個部族，以同一個族名為姓，他們不是農(nóng)耕漢民族出身。如果作進(jìn)一步推測的話，他們必來自同一個地方，而這個地方似乎就是“肅慎”了。

約公元前11世紀(jì)商亡，而周朝建立。西周、東周前后傳37王，至公元前256年終結(jié)。世界上旗幟的出現(xiàn)源于中國周朝，周武王伐商紂王時，始有華蓋和旗幟問世，后形成帥旗、國旗多類等。

在周朝建立之初，周武王“十五年，肅慎氏來賓”。肅慎曾來朝貢“楛矢石砮”。

周成王“九年，肅慎氏來朝”。肅慎向周成王朝貢“楛矢石砮”時，周成王對肅慎是既賞賜又告誡，顯然沒有把他們當(dāng)作外人。周天子特作《賄息慎之命》（賄，贈送財(cái)物的意思）一文：“成王既伐東夷，肅慎來賀，王賜榮伯，作賄肅慎之命?！贝四酥艹赏鯇γC慎的冊封。

周康王時，肅慎復(fù)遣使至賀，可見周人與肅慎的關(guān)系，也確是非同一般的密切。

周景王曾日：“肅慎、燕、毫，吾北土也?！?/p>

肅慎始終內(nèi)貢于華夏首領(lǐng)，鶯歌嶺的部落王酋與一些部落王酋先后都曾前往中原朝貢。遙遠(yuǎn)的肅慎之地，并不曾處于周天子的掌控之中，為什么周人會把那里看做自己的“北土”呢？也許是周人認(rèn)可了肅慎之地為自己的故鄉(xiāng)。

肅慎人是最早與中原通貢的東北先民，歷代朝貢物品為“楛矢石砮”。

關(guān)于“楛矢石砮”，《史記?孔子世家》有一則記載：

春秋戰(zhàn)國時，孔子周游列國來到陳國，即今河南淮陽縣一帶，孔子在陳國居住三年。一天，在陳惠公院子里從天上掉下來一只兇猛的鳥，被楛矢石砮射中。箭有一尺長左右。

陳惠公不明白這鳥和箭的來處，就派下人把中箭的鳥送到孔子的住處，并問事情的由來。

熟諸歷史掌故的孔子，說這鳥和箭是有來歷的，這鳥從很遠(yuǎn)的地方來，身上中的箭是肅慎國的楛矢石砮，先前周武王打敗商朝一統(tǒng)天下之后，通告邊遠(yuǎn)的夷蠻各部以當(dāng)?shù)孛麅?yōu)作為貢品朝獻(xiàn)，以表示永世臣服。北方肅慎國便將楛矢石砮作為貢品。

周武王要使周王朝的恩惠澤遍天下，永遠(yuǎn)延續(xù)下去，所以就在楛矢石砮上刻字為“肅慎氏之貢矢”，并分賜給下屬異姓諸侯。

那時有一種禮規(guī)，分賜珍玉給同姓自家人表示親近，分賜夷蠻的貢品給異姓下屬，是用來告誡他們不要忘了臣屬地位。

當(dāng)時分賜給陳國的就是“肅慎氏之貢矢”，如果惠公派下人去祖廟了解，也許能找到當(dāng)時的“肅慎氏之貢矢”。

于是陳惠王派人去查詢，果然找到了用金盒子裝著的周武王所賜的刻有“肅慎氏之貢矢”的楛矢石砮。

可見遠(yuǎn)在春秋以前﹐肅慎人已臣服于中原王朝。

肅慎在戰(zhàn)國秦漢時，又稱真番，北齊恢復(fù)原名，漢四郡中的真番郡可能與他們有關(guān)。肅慎后來又成為女真人與諸申的先民。

《后漢書?挹婁傳》記載：“肅慎，一名挹婁，在不咸山北（伯顏山，指大興安嶺）……常為穴居”。由此可見，挹婁就是肅慎，且直到北齊天保五年（公元554年），挹婁向中原王朝貢納時，仍然自稱肅慎。

《晉書》記載的挹婁，不但活動區(qū)域與先秦時代的肅慎相同，并且繼續(xù)在使用肅慎時期的“楛矢石砮”。晉人還記下了這種武器的尺寸，曰：“弓長四尺，力如弩，矢用楛，長尺八寸，青石為鏃……簇皆施毒……中者即死”，可見此種武器十分厲害。

史書記載，曹魏青龍四年（公元236年），挹婁肅慎再次來“獻(xiàn)楛矢”，此后數(shù)年間朝貢凡6次，都是獻(xiàn)“國弓30張”，“石砮300枚”之類。而魏帝回贈的則是“錦罽”，“綿帛”。直到公元319年，仍有肅慎遣使東晉，貢獻(xiàn)楛矢石砮的記載。

長期以來，肅慎向中原王朝進(jìn)貢的物品中，一直都有“楛矢石砮”，從舜到漢末曹魏，數(shù)千年間竟一直不變。

那么肅慎朝貢中原的物品“楛矢石砮”，又究竟是什么武器呢？

近代考古學(xué)家對確定肅慎文化遺存十分重視﹐已有了一些重要發(fā)現(xiàn)。綜合文獻(xiàn)與考古資料，初步說明遠(yuǎn)在3000年以前，肅慎人的社會發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)不平衡的狀態(tài)。分布在松嫩平原的肅慎人，可能農(nóng)耕有了初步的發(fā)展；在長白山以東及以北的更多肅慎部落，則仍以漁獵和狩獵生活為主，還處在發(fā)展水平較平原地區(qū)各部落稍低的狀態(tài)。西周時肅慎人進(jìn)貢的楛矢和石砮，以及一種名為麈的動物﹐都是肅慎人從事狩獵生活的一種反映。

按照傳統(tǒng)說法，中國東北有三大基本族系組成：肅慎、穢貊和東胡。這三族貫穿東北古史之始終。其中“肅慎族系”，自舜、禹時代之后，在漢魏時為挹婁，北朝時為勿吉，隋唐時為靺鞨，其后女真和滿族也都皆出于此。

“肅慎族系”一脈相承，綿延不絕。那么，“肅慎族系”為何會有如此使人有念念不忘的魅力？也許與“楛矢石砮”作為進(jìn)貢物品，與中原建立了一種特殊關(guān)系及影響力有關(guān)。

黑龍江流域出土的魏國平周布和今吉林﹑黑龍江兩省發(fā)現(xiàn)的肅慎典型器物“石砮”，以及在上述肅慎人分布區(qū)內(nèi)，普遍發(fā)現(xiàn)了鼎﹑鬲等器物，都表明肅慎人與中原地區(qū)很早就在政治﹑經(jīng)濟(jì)和文化方面有著頻繁的交往和聯(lián)系。

先秦時期，有關(guān)肅慎的記載和傳說也對后世影響深遠(yuǎn)。根據(jù)《左傳》、《國語》、《山海經(jīng)》、《史記》和《漢書》等文獻(xiàn)的記載，從傳說中的虞舜、禹，到有文字記載的商周時代，“海外肅慎”一直來服。這使“肅慎來服”成了圣王威德遠(yuǎn)播的豐功偉績，為后世所景仰。

《大戴禮記少閑》稱頌虞舜、禹、成湯、文王“民明教，通于四海，海外肅慎，北發(fā)渠搜，氐、羌來服”。漢武帝云：“朕聞……周之成、康……教通四海，海外肅昚，北發(fā)渠搜，氐、羌徠服?！保ā稘h書武帝紀(jì)》）

《三國志烏丸鮮卑東夷傳》也謂：“自虞暨周，西戎有白環(huán)之獻(xiàn)，東夷有肅慎之貢，皆曠世之功?！?/p>

因而，歷代帝王均把“肅慎來貢”作為衡量文治武功，體現(xiàn)威德及于四海的重要指標(biāo)，十分重視來進(jìn)貢的“肅慎”族。

《國語魯語》不僅首次明確記述了肅慎所貢為“楛矢石砮”，還說“先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)也，以示后人使永監(jiān)焉。故銘其栝曰‘肅慎氏之貢矢’”，以分異姓，使無忘服也”。

由于早期文獻(xiàn)對肅慎記載過于簡略，中原王朝便把進(jìn)貢“楛矢石砮”與肅慎等同起來，即使族稱不同，也要強(qiáng)加以“肅慎”或“肅慎后裔”之名。如《三國志挹婁傳》謂：“挹婁……青石為鏃，古之肅慎氏之國也”?！端鍟鴸|夷傳》也記靺鞨“自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅慎氏也”。《三國志》雖在作傳時名為挹婁，但在記載其他史事，尤其是言及向中原進(jìn)貢時都用“肅慎”代指?！逗鬂h書》亦然。

唐代房玄齡等人撰寫的《晉書》，更是全以“肅慎”代稱晉時的挹婁。宋、齊、梁、陳諸書以及《南史》亦如此。遍檢文獻(xiàn)，古史對“肅慎族系”的記錄大多源自“貢楛矢石砮”。

從《宋書蠻夷列傳》記載看，高句麗國王高璉也曾向中原“獻(xiàn)肅慎氏楛矢石砮”?！懊C慎氏楛矢石砮”甚至已成為當(dāng)時的一種“品牌”，深得中原王朝的喜愛，連高句麗國也以此為貢。

實(shí)際上，漢代以后的挹婁諸族與文獻(xiàn)所記的先秦肅慎時隔上千年，

挹婁等族群的來源與形成都很復(fù)雜。

史書記載：戰(zhàn)國以后，只見挹婁而不見肅慎；直至三國﹑兩晉時，肅慎之名才又重新出現(xiàn)。但對南北朝時的勿吉，隋唐時的靺鞨，遼金元明時的女真，史家多認(rèn)為是屬于肅慎系統(tǒng)的中國古代民族，與肅慎有密切的洲源關(guān)系。甚至認(rèn)為滿族祖先就是蕭慎。

先秦時代，遼河上游及遼河以北森林草原地帶上，分布著的是以狩獵為生的女直先民，古籍便記作“肅慎”。女直先民在華夏文明起源過程中，曾發(fā)揮過巨大作用。除人文因素和文化根源之外，女直先民在遙遠(yuǎn)的史前時代，就已經(jīng)掌握了制造“楛矢石砮”的技術(shù)，這可用“哈克文化”為證。

哈克文化分布在呼倫貝爾地區(qū)25萬平方公里的面積上，處在大興安嶺山脈向呼倫貝爾草原過渡的一片丘陵地帶上，那里是古代阿爾泰游牧民族森林狩獵向草原游牧過渡的區(qū)域?？脊殴ぷ髡咧两褚言谀抢锇l(fā)現(xiàn)此類文化遺存280處，大多分布于海拉爾河兩岸或湖泊周圍地勢較高的沙丘臺地上，比較集中且最為典型的遺址是海拉爾市郊的哈克村，故有此命名。

“哈克”蒙古語意為“低洼草原上的塔頭墩”，這個古文化類型距今約４０００－５５００年，其所對應(yīng)的正是華夏文明起源早期階段，即史書記載中的“炎黃時期”。

哈克文化的特點(diǎn)是高超的石鏃制作技術(shù)，出土最多的器物也是箭鏃，在青銅還未廣泛使用的史前時代里，發(fā)現(xiàn)如此之多的石鏃，說明這里的古人不僅僅狩獵，在這里人與人的戰(zhàn)爭是十分頻繁的，這里生活著的是一個以征戰(zhàn)為生的族類。

肅慎人制作的楛矢石砮，箭桿是用楛木做的，楛木是北方特產(chǎn)的一種灌木；做成箭鏃的石頭，是一種青石，也稱黑曜石。

楛矢石砮式樣有五種之多，是狩獵或自衛(wèi)的武器。

但這些石鏃刃口都成鋸齒狀，鋒利無比，石鏃硬度在7到8級，如此堅(jiān)硬的石料，古人竟能隨心所欲地壓剝成器，實(shí)在是個謎，人們至今都無法原樣復(fù)制一個?？脊艑W(xué)家吃驚地發(fā)現(xiàn)，這種石鏃與金屬箭頭的威力不相上下。

哈克文化的石鏃有顯著特征，古人先剝制出薄片石葉，再以此為原料進(jìn)行下一步壓剝成型工作。

哈克文化蘊(yùn)含的地層厚度表明，這種高超的制作工藝傳承了數(shù)千年之久?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，這里的石鏃無論大型、中型、小型，規(guī)格幾近統(tǒng)一，大小式樣都非常一致，如同一范制作。各種石鏃全都使用同樣的壓剝工藝制作，好似用鑄范造就，實(shí)為手工制作，其工藝之嫻熟和穩(wěn)定已經(jīng)到了嘆為觀止，登峰造極的地步。

哈克文化還顯示，此種石鏃在這里是大量生產(chǎn)的，數(shù)千年間在不間斷地制作，工藝代代相傳，這個族群里的人可能都掌握了這種技術(shù)，換言之，這是一種作為民族特征，軍事優(yōu)勢存在的工藝技術(shù)。

可以想象，在青銅尚未廣泛使用的時代，在人類極其漫長的一段歷史時期內(nèi)，石鏃是一種尖端武器和先進(jìn)裝備，而肅慎人恰恰掌握了這種工藝技術(shù)。

通過了解肅慎向中原王朝進(jìn)貢楛矢石砮的記載，再去考察哈克文化，便會明白用這些石鏃進(jìn)貢中原，是因?yàn)檫@般精良的石鏃工藝技術(shù)無人能仿，獨(dú)一無二。也可以說，中國貢品承載了匠人們最優(yōu)秀的工藝技術(shù)，這也是中國古人留下的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)于越裳和肅慎的解說,說明西周時期中原周邊民族的朝貢還不是常態(tài)，沒有形成穩(wěn)定的制度。